Apabila dilihat dari segi umum, sebenarnya kebebasan secara umum sangat sulit untuk dijelaskan. Mengapa kami bisa menyimpulkan begini? Hal ini dapat kami simpulkan karena pengertian kebebasan apabila dijelaskan secara umum itu sangatlah luas. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, arti dari kata bebas sendiri adalah ‘lepas sama sekali’  dan dapat juga diartikan sebagai ‘Merdeka’. Dari pengertian Kamus Besar Bahasa Indonesia ini, dapat kita lihat bahwa sebenarnya arti dari kebebasan secara umum adalah bahwa kita bisa lepas dan bebas dari segala macam hambatan.

Pengertian kebebasan secara umum dapat digambarkan sebagai suatu situasi atau kondisi di mana seseorang dapat melakukan segala sesuatu yang diinginkan tanpa ada penghalang atau hambatan yang dibuat oleh orang lain baik itu berupa aturan maupun larangan lisan.  Ketika orang ini bisa melakukan kehendaknya dengan bebas tanpa ada penghalang, maka di sanalah letak kebebasan seseorang. Akan tetapi sebagaimana dapat kita rasakan dalam kehidupan sehari-hari, tidak ada orang yang bisa bebas sebebas-bebasnya. Pasti ada yang namanya aturan yang mengekang kita. Maka dari itu sebenarnya tidak ada kebebasan yang mutlak karena walaupun kita memiliki kebebasan, kita juga harus menghargai hak-hak orang lain sebagai batas dari dari kebebasan kita. Maka dari itu hal ini saling berakibat satu sama lain karena bila di satu sisi dikatakan bahwa pengertian dari bebas adalah bahwa kita bisa melakukan apa yang menjadi keinginan kita tanpa ada penghalang dan halangan akan tetapi apabila itu dilakukan, maka kita tentunya akan melanggar hak orang lain, karena dengan begitu orang lain tidak akan bebas.

Tapi, dalam kehidupan dewasa ini, kebebasan kemudian diluruskan menjadi keadaan dimana kita bisa melakukan apa yang kita inginkan dengan syarat kita masih dalam aturan yang berlaku dan bersedia bertanggung jawab bila terjadi sesuatu disebabkan apa yang kita lakukan.

Sebenarnya bila kita melihat kepada arti yang kedua yang sudah diluruskan, itu adalah arti yang paling tepat, karena bila tanpa disertai peraturan yang membatasi maka dunia ini tidak akan terkendali karena terlalu banyak orang yang berbuat seenaknya.

Pada dasarnya, eksistensi kebebasan sudah menjadi hal yang esensial dalam kehidupan sosial. Artinya bahwa setiap individu berhak berekspresi dalam setiap aspek kehidupan yang ada. Mereka tak terbatas melakukan apa yang menjadi keinginan mereka, asalkan masih dibatas wajar dan sesuai dengan norma-norma yang berlaku. Oleh karena itulah, aturan-aturan dibuat guna mendorong pelaksanaan kebebasan yang baik. Namun faktanya, jaman sekarang makna kebebasan kehidupan sosial atau pergaulan mulai mengarah pada berbagai penyimpangan.

Siapapun dari kita pasti setuju dengan pernyataan bahwa pacaran sudah menjadi semacam budaya di Indonesia. Dikatakan ‘semacam budaya’, sebab aktivitas tersebut sudah tidak lagi dipandang buruk oleh mayoritas masyarakat dan mereka sudah tidak lagi risih dalam melakukannya. Padahal, lewat pacaran ini, para pelakunya sudah terjerumus ke dalam zina dan kemaksiatan-kemaksiatan derivatif dari zina itu sendiri, seperti aborsi janin, membuang bayi yang baru lahir, dan bahkan membunuh ibu dari sang janin lantaran takut dimintai pertanggungjawaban menikah. Dan celakanya, kesemua ini semakin menjadi hal yang biasa kita saksikan di media-media, baik cetak maupun elektronik, bahkan di sebagian tempat,

peristiwa ini sudah menjadi hal yang lumrah terjadi. Semua bentuk kerusakan moral tersebut pada hakikatnya disebabkan oleh adanya paham kebebasan yang beredar di tengah-tengah masyarakat yang disuburkan oleh sistem demokrasi yang diterapkan dalam suatu negara di mana masyarakat tersebut tinggal. Dengan adanya kedua ini, banyak individu khusunya para remaja pada akhirnya terjerumus dalam pergaulan bebas dan ikut dalam arusnya yang kuat.

Kebebasan dan moralitas sering dipandang sebagai dua entitas yang secara hakiki berlawanan. Kebebasan sering dimaknai sebagai ketiadaan ikatan atau batasan. Sedangkan moralitas dan norma-normanya dipandang sebagai pengikat atau pembatas kebebasan manusia. Keduanya dianggap bertentangan dan saling meniadakan. Moralitas dan kebebasan merupakan dua hal yang secara bersama-sama membentuk kemanusiaan. Manusia adalah sekaligus makhluk bebas dan makhluk moral.

Manusia adalah makhluk bebas karena dia tidak terkodifikasi secara khusus. Tindakan manusia tidak dikendalikan oleh naluri-nalurinya secara ketat sebagaimana yang berlaku dalam dunia hewan. Insting tidak khas pada manusia melainkan akal. Ketiadaan insting secara ketat pada manusia menjadikan manusia sebagai makhluk dengan pilihan-pilihan (bebas). Keberakalan di satu sisi menuntun manusia untuk menentukan pilihan-pilihannya dan di sisi lain menuntut manusia untuk mengarahkan pilihan-pilihannya menuju tujuan tertentu yang terarah. Tujuan dari setiap pilihan manusia adalah kebaikan, bukan saja bagi sang individu yang memilih namun bagi semua orang yang berinteraksi secara langsung maupun tidak langsung dengannya. Kebebasan adalah landasan pijak bagi tindakan manusia yang merupakan hasil olah kesadarannya akan dirinya dan manusia lain yang hidup bersamanya demi mencapai tujuannya.

Kebaikan sebagai tujuan yang hendak dicapai membutuhkan arahan dan demi mencapai tujuan itulah manusia membangun norma-normanya. Norma merupakan barometer bagi pilihan-pilihan manusia untuk mencapai tujuannya. Pilihan sadar manusia yang terwujud dalam tindakan membutuhkan norma sebagai pemberi arah. Dalam pengertian itu, moralitas memberikan arti bagi kebebasan, dan sebaliknya kebebasan menjadi bermakna karena dikendalikan oleh moralitas. Kebebasan dan moralitas menjadi semacam perlengkapan yang dimiliki oleh manusia untuk menjaga kemanusiaannya.

Kebebasan seringkali tidak bermakna tanpa kehadiran orang lain, begitu pula dengan moralitas. Dalam konteks manusia sebagai makhluk sosial, kebebasan dan moralitas tidak pernah dapat dilihat sebagai dua entitas yang saling meniadakan, sebaliknya saling mengadakan.

Kebebasan pergaulan atau yang sering diistilahkan dalam dunia barat free sex, sudah menjadi isme tersendiri dalam masyarakat kita. Masyarakat atau khususnya bangsa Indonesia sudah terjebak dalam isme-isme yang sudah keluar dari kodratiah ia sebagai masyarakat timur. Individualisme, materialisme, liberalisme dan isme-isme lainnya telah menjadi personality menggantikan watak timur yang sopan, ramah, pemalu, rukun, peduli dan sifat-sifat ideal lainnya yang konon dulu dipegang sangat erat oleh masyarakat kita.

Kenapa bisa jadi seperti itu? Menjawab pertanyaan tersebut tidaklah mudah seperti membalik kedua telapan tangan. Karena berbagai persoalan yang turut serta sebagai sebab bagai lingkaran setan yang melingkup di dalamnya.

Jika kita menengok fenomena yang berkembang di masyarakat, ada banyak hal isu telah dibentuk oleh media. Salah satu bentuk isu dari bentukan media adalah pergaulan remaja. Pergaulan remaja telah dibentuk oleh media dengan kebebasannya. Sebut misalnya sinetron-sinetron seperti, cinderela, intan, olivia, buruan cium gue, cinta 2020, wajahku paling cakep, pasangan heboh, kawin muda, my heart, romantika remaja dan lain sebagainya, semuanya menggambarkan tentang kebebasan berpacaran dalam lika liku cinta dunia remaja. Parahnya, semua pelaku adalah para remaja yang duduk dibangku SMA dan SMP bahkan ada remaja SD. Trend baru dalam dunia sinetron tersebut, akan berdampak terhadap perkembangan psikis remaja, khususnya dalam pergaulan antara laki-laki dan perempuan. Banyak remaja yang terhipnotis untuk melakukan apa yang ada dalam tontonan sinetron tersebut. Mereka menjadikan adegan berciuman, berpelukan sebagai hal lumrah dalam dunia pacaran.

            Dalam era Reformasi,melalui euphoria kebebasan politik berdampak pada praktik kebebasan pers yang luas.Banyak media suratkabar diterbitkan dan memakai pola pemberitaan yang bebas,sehingga masyarakat mengakui bahwa praktik kebebasan pers betul-betul dinikmati pers dan dirasakan manfaatnya oleh masyarakat melalui kebebasan menyampaikan informasi tersebut.Namun dalam praktiknya,kebebasan pers masih juga menemui hambatan juridis dan politis.Dengan demikian,praktik kebebasan pers pada akhirnya harus dapat dikelola sendiri oleh masyarakat pers sehingga tidak menjerumuskan media itu dan tidak merugikan masyarakat luas. Tidak ada kebebasan pers yang tanpa batas.

3.2.      Pelaksanaan Kebebasan Secara Negatif

Di beberapa wilayah, integritas masyarakat masih tertata dengan kokoh. Kerjasama dan toleransi antar agama terjalin dengan baik, didasarkan kepada rasa solidaritas, persaudaraan, kemanusiaan, kekeluargaan dan kebangsaan. Namun hal ini hanya sebagian kecil saja karena pada kenyataannya masih banyak terjadi konflik yang disebabkan berbagai faktor yang kemudian menyebabkan disintegrasi dalam masyarakat.

Banyak konflik yang terjadi di masyarakat Indonesia disebabkan oleh pertikaian karena agama. Contohnya tekanan terhadap kaum minoritas (kelompok agama tertentu yang dianggap sesat, seperti Ahmadiyah) memicu tindakan kekerasan yang bahkan dianggap melanggar Hak Asasi Manusia. Selain itu, tindakan kekerasan juga terjadi kepada perempuan, dengan menempatkan tubuh perempuan sebagai objek yang dianggap dapat merusak moral masyarakat. Kemudian juga terjadi kasus-kasus perusakan tempat ibadah atau demonstrasi menentang didirikannya sebuah rumah ibadah di beberapa tempat di Indonesia, yang mana tempat itu lebih didominasi oleh kelompok agama tertentu sehingga kelompok agama minoritas tidak mendapatkan hak.

Permasalah konflik dan tindakan kekerasan ini kemudian mengarah kepada pertanyaan mengenai kebebasan memeluk agama serta menjalankan ibadah sesuai dengan agama dan kepercayaan tersebut. Seperti yang kita ketahui bahwa dalam UUD 1945, pasal 29 Ayat 2, sudah jelas dinyatakan bahwa setiap warga negara memiliki hak yang sama dalam memeluk agama dan akan mendapat perlindungan dari negara.

Kita mengenal arti kata pergaulan bebas.Pergaulan bebas adalah suatu tindakan dari para remaja yang sudah kelewat batas menggunakan kebebasannya demi kepentingan dan kepuasan dirinya. Mereka melakukan perbuatan yang mampu membuat dirinya merasa puas,bebas,dan merasa benar. Begitu banyak anak muda zaman sekarang yang menganut pergaulan bebas ini. Mereka terjerat dalam suatu ikatan yang mampu membuat perasaan anak ini merasa terpuaskan.

Dari banyak anak muda yang pernah terjerat dalam pergaulan ini merasa terpuaskan atas tindakan mereka.Meraka masuk dalam pergaulan ini dikarenakan kurangnya pendidikan dan kasih sayang dari orang tuanya dalam hidup mereka.Kadang seorang bapak atau ibu tidak memikirkan sama sekali kepentingan anaknya. Mereka sibuk dengan pekerjaanya sendiri dan anaknya terlupakan.

Dampak yang terjadi jika semua anak muda terjangkit pergaulan bebas memang menakutkan,masa depan bangsa akan hancur jika semua anak mudanya menganut pergaulan bebas. Banyak diantara mereka yang masuk dalam pergaulan ini,mereka merasa bahwa semua yang dilakukannya adalah benar. Dampak yang lebih parah lagi adalah moral anak bangsa menjadi nol,mereka akan berpikiran layaknya orang barat yang sudah terbiasa dengan pergaulan bebas. Negara akan hancur bila generasi mudanya sudah menganut aliran bebas

Sekarang ini zaman globalisasi. Remaja harus diselamatkan dari globalisasi. Karena globalisasi ini ibaratnya kebebasan dari segala aspek. Sehingga banyak kebudayaan-kebudayaan yang asing yang masuk. Sementara tidak cocok dengan kebudayaan kita. Sebagai contoh kebudayaan free sex itu tidak cocok dengan kebudayaan kita.

Pada saat ini, kebebasan bergaul sudah sampai pada tingkat yang menguatirkan. Para remaja dengan bebas dapat bergaul antar jenis. Tidak jarang dijumpai pemandangan di tempat-tempat umum, para remaja saling berangkulan mesra tanpa memperdulikan masyarakat sekitarnya. Mereka sudah mengenal istilah pacaran sejak awal masa remaja. Pacar, bagi mereka, merupakan salah satu bentuk gengsi yang membanggakan. Akibatnya, di kalangan remaja kemudian terjadi persaingan untuk mendapatkan pacar.

Ketika kita sedang melakukan suatu aktivitas, etah apapun hal yang kita lakukan pastilah ada saja hambatan ataupun dukungan yang selalu menyertai kita. Rasanya tidak mungkin bila menjalankan suatu aktivitas tanpa suatu hambatan dan dukungan. Anggaplah Seminari Wacana Bhakti adalah sebuah Negara yang mempunyai visi menjadikan semua warganya berpelayanan sebagai seorang imam. Sebagai seorang seminarispun (diandaikan masyarakat dalam sebuah Negara) kami sering megalami goncangan panggilan, timbul keraguan untuk menjadi imam yang penyebabnya adalah berbagai macam hambatan. Terkadang ada hasrat inging bebas, ingin berpacaran dan ingin hidup tidak terkungkung dalam asrama. Ini hanyalah gambaran kecil mengenai sebuah hambatan.

            Hambatan yang tampak nyata di tengah usaha mewujudkan kebebasan bergaul di lingkungan Indonesia adalah timbulnya sikap memilah dalam bergaul. Semua orang tua semakin sadar bahwa dalam dunia pergaulan anakpun dibutuhkan kewaspadaan dalam membimbing anak-anaknya. Disni kebebasan anak dalam bergaul semakin sempit saja, orangtua mengharapkan yang terbaik buat anaknya. Orangtua hanya mengizinkan anaknya bergaul dengan orang-orang yang dirasa saleh dan hanya memperbolehkan pergaulan sehat yang mampu mengembangkan kepribadian anaknya semata. Kini agen sosial teman sebaya bagi anaknya dipandang lebih ketat oleh orangtua, disini orangtua yang bijaksana tentu akan menganggap penting dunia pergaulan anak. Orangtua yang bijaksana tentu tidak mau memandang sebelah mata dalam menentukan ruang batas kebebasan bagi pergaulan anak. Jadi pergaulan sex bebas, hidup foya-foya yang trend dimasa kini telah membuat ruang kebebasan dalam dunia pergaulan semakin sempit. Kebebasan bergaul kini tidak bisa dilakukan sebebas-bebasnya, kita harus bisa memilih pergaulan yang bisa mengembangkan kepribadian kita. Maka dapat dipahami bahwa pergaulan sex bebas dan hidup foya-foya bisa dianggap sebagai penghambat dalam pelaksanaan kebebasan dalam lingkup pergaulan di Indonesia.

            Anekaragam suku di Indonesia memang patut diberi jempol. Keunikan negeri Indonesia adalah ragam budaya, bahasa dan ras. Semua keunikan yang dianggap sebagai kelebihan bagi Negara Indonesia ini ikut mewarnai citra Indonesia dimata dunia. Namun dibalik keanekaragaman ini tersingkap berbagai macam perselisihan. Kadang perbedaan budaya, bahasa dan ras membuat komunikasi antar warga masyarakat menjadi kaku, merasa canggung karena salah sedikit dalam pembicaraan mengenai plularisme yang ada di Indonesia akan menyinggung yang lain dan meyebabkan perpecahan. Disni terlihat jelas bahwa Plularisme memberikan dampak negatif juga bagi kebebasan bergaul. Contoh nyata yang lain adalah perbedaan bahasa akan membuat  komunikasi menjadi sulit, tidak ada bedanya dengan dua orang yang sedang berkomunikasi dengan bahasa isyarat yang bisa dibilang amatiran. Makin jelaslah bahwa plularisme juga memberikan dampak negatif, bagai jurang pemisah dalam kebebasan bergaul.

            Contoh hambatan lain yang menghambat kebebasan dalam sistem pemerintahan adalah persoalan perizinan pembangungan. Saya salah seorang umat paroki cilangkap, mendapat kesulitan dalam mendapat surat izin pembangunan gereja. Terhitung sejak tahun 2006 kami menunggu surat itu agar disahkan, cukup lama kami menunggu namun surat itu tak kunjung datang. Kami merasa diperlakukan berbeda dengan surat perizinan yang lainnya, berbeda kejadiannya dengan pengusaha yang meminta surat izin dalam pembangunan gedungnya. Para pengusaha cukup menunggu waktu satu tahun saja dan segera surat izin pembangunan gedung ada ditangan mereka, berbeda dengan pemintaan surat izin pembangunan gereja yang dirasa selalu dipersulit dan selalu ditunda-tunda. Diskriminasi sunggu terlihat nyata dalam Indonesia ini, dimana kaum nasrani yang dalam kenyataannya adalah kaum minoritas ini diperlakukan secara berbeda. Kebebasan dalam mendapatkan hak surat izin pembangunan gereja ini dirasa sulit didapatkan. Kebebasan mendapat hak kini dipersulit oleh sang penguasa Negara di tercinta Indonesia ini.